volg Filip op facebook
|
ACTUEEL
tot eind september 2021
Beste
vrienden,
Ik
was terug in Porto Velho op de vooravond van de Braziliaanse
onafhankelijkheidsdag (7 september), na een fijne vakantie in België.
De
voorbije vakantie was een deugddoend weerzien van familie en
vrienden. Tot rust komen na toch wel een spannende periode en
genieten van de goeie dingen van het (Belgische) leven zoals: het
drinken van een Triple van Westmalle, het eten van tomates crevettes
met frietjes, het lezen van een goede roman zonder gestoord te worden
door telefoon, het wandelen in de natuur en vrij zijn van
verplichtingen. Het 10-daagse isolement en de coronatesten nam ik er
graag bij, als we daarmee veilig mekaar terug kunnen ontmoeten, is
dat geen moeten .
Grimmigheid
Op
de terugreis moest ik in Brasilia overstappen op een ander vliegtuig.
Ik voelde al meteen een grimmige sfeer op de luchthaven.
Aanhangers
van president Bolsonaro kwamen vanuit het hele land in de hoofdstad
aan om op de onafhankelijkheidsdag te betogen. Al wekenlang beloofde
Bolsonaro op 7 september klare taal te spreken en te laten zien aan
de wereld wat het Braziliaanse volk wil. Impliciet liet hij
uitschijnen dat een mogelijke staatsgreep in de lucht hing. Hij en
zijn aanhangers willen al langer een militaire interventie en het
sluiten van Kamer, Senaat en het Hooggerechtshof om “orde op zaken”
te stellen en alleen te kunnen heersen.
De
militaire politie had de toegang tot ‘het plein van de drie
machten’ op die vooravond al afgesloten. Dat gebeurt altijd bij
manifestaties. Ze lieten echter een voorhoede van aanhangers van
Bolsonaro begaan die de barricades begonnen te doorbreken. De
voorzitter van het Hooggerechtshof, Luiz Fux, reageerde snel en eiste
onmiddellijke actie van de militaire politie, zoniet zou hij het
leger inschakelen. De legercommandanten werden gedwongen om positie
in te nemen, terwijl ze liever wilden afwachten wat er zou gebeuren.
Op
de onafhankelijkheidsdag zelf hield Bolsonaro een verhit discours op
de fameuze Avenida Paulista in São Paulo voor een massa aanhangers.
Hij lanceerde een rechtstreekse aanval op Alexandre de Moraes,
minister van het Hoog-gerechtshof, die een doorn in het oog is van
Bolsonaro en dus uit de weg geruimd moet worden. Bolsonaro kent het
woord dialoog niet.
Vrachtwagenchauffeurs
die Bolsonaro steunen probeerden het land lam te leggen door de grote
snelwegen te blokkeren en zo kunstmatig benzineschaarste te creëren.
De benzineprijzen en de dollar gingen de hoogte in, wat meteen ook de
inflatie deed toenemen. Niet alleen de oppositie en de pers, maar ook
de industriëlen gingen op hun achterste pootjes staan.
Verkeerd
gegokt
Het
mocht allemaal niet baten en Bolsonaro moest de dag nadien op zijn
stappen terugkomen. Hij schreef een verontschuldigende brief, na
tussenkomst van ex-president Michel Temer, waarin hij bekent dat hij
te ver is gegaan en zich in zijn toespraak heeft laten verleiden door
de joelende menigte. Maar dat hij de grondwet en de verschillende
machten van de republiek respecteert en erkent.
Door
die brief is hij de sympathie van zijn meest radicale aanhangers ook
kwijtgeraakt. Maar de tactiek van Bolsonari is aanvallen en zich
nadien wat terugtrekken om dan weer aan te vallen en zo langzaam maar
zeker terrein te winnen.
Ondertussen
in Porto Velho
Hier
in Porto Velho zag je duidelijk dat de betoging op de
onafhankelijkheidsdag ter ondersteuning van het beleid van Bolsonaro
gesponsord werd door de agrobussiness. Zij kwamen met hun machines en
tractoren de straat.
Jammer
dat de Braziliaanse vlag die toch de vlag van alle Brazilianen is, nu
als boegbeeld van extreemrechts wordt gebruikt. Alsof zij de enige,
echte burgers zijn. Het doet me denken aan de Vlaamse leeuw die nu
door velen met extreemrechts wordt geassocieerd, terwijl het de vlag
van alle Vlamingen is.
Stop
de haat
Ik
schreef een whatsapp-bericht voor de groepen van de parochie waarin
ik alle Brazilianen feliciteerde met hun feestdag. Ik drukte mijn
dankbaarheid uit voor dit gastvrije land dat me als een zoon heeft
geadopteerd. Maar dat we niet kunnen ontkennen dat Brazilië een
grote crisis doormaakt, en niet alleen omwille van de pandemie van
COVID-19. De kloof tussen rijk en arm wordt terug groter,
minderheidsgroepen worden gediscrimineerd, het Amazonewoud wordt
platgebrand, het geweld neemt toe. Als christen kunnen of mogen we
daar niet onverschillig voor blijven. Er zijn duidelijk verschillende
meningen over hoe deze problemen aangepakt moeten worden.
Maar
bovenal moeten we respectvol blijven tegenover wie er een andere
mening op nahoudt, open blijven staan voor dialoog en de vrede
bevorderen.
Daarom
heb ik gevraagd om geen haatdragende of discriminerende boodschappen
te posten op online-groepen van de parochie. Ik ben benieuwd of men
zich aan deze ethische code kan houden. Want het belooft volgend jaar
met de presidentsverkiezingen nog spannend te worden.
Filip
Sta
op en wandel 2.0
Door
de pandemie waren we genoodzaakt om ons project “Sta op en wandel”
voor de daklozen in Porto Velho op te schorten. Ik schreef er al
eerder over.
Het
huis dat we ervoor huurden was te klein voor zoveel mensen. Het was
onmogelijk om sociale afstand te houden. In de plaats daarvan kwam
een noodprogramma voor daklozen op gang in samenwerking met het
stadsbestuur dat anderhalf jaar functioneerde op de parochie Heilige
Familie om de ergste noden te lenigen zoals maaltijden,
voedselpakketten en gelegenheid om te douchen en kleren te wassen.
Heel
wat mensen zijn, ondanks de pandemie, als vrijwilliger komen helpen
in het uitdelen van maaltijden, klaarmaken van voedselpakketten,
sorteren van tweedehandskledij. Langzaam maar zeker groeide er
vertrouwen en vriendschap tussen de vrijwilligers en de mensen van de
straat. Ze vertelden over hun gezondheidsproblemen, alcohol- of
drugverslaving of familiale toestanden. Verschillende mensen van de
straat hebben we kunnen doorverwijzen naar een ambulante medische
post, een therapeutische gemeenschap, een psycholoog of psychiater.
Het was een leerschool om evenwaardig om te gaan met mensen in zo’n
kwetsbare situaties.
De
vrijwilligers en professionele krachten van de sociale dienst van de
stad begonnen elke dag met een gebed, een lezing uit het Evangelie
en een uitwisseling van wat hen het meest treft in de lezing.
Nu
het aantal slachtoffers en besmetten van het virus COVID-19 steeds
verder dalend is, willen we ons oorspronkelijk project “Sta op en
wandel” terug opnemen. We willen niet alleen de ergste noden
lenigen van de daklozen, maar hen via werkateliers en allerlei
activiteiten stimuleren om uit deze situatie te stappen van op straat
wonen. Want iedereen heeft recht op een woonst, op werk, op een
inkomen, op scholing.
Ons
schoolvoorbeeld is het project “Sta op en wandel” in Salvador van
de Trindade-gemeenschap dat reeds 20 jaar bestaat en waar ex-daklozen
als ervaringsdeskundigen werden aangenomen.
Caritas
Porto Velho kreeg een project goedgekeurd met financiële middelen om
een professionele equipe aan te werven voor een jaar en toiletten,
douchen en wasruimtes te bouwen voor de opvang van migranten en
mensen die op straat leven.
Op
de Sint Cristoffelparochie, naast het huis van de zusters, hebben we
nog een ongebruikt terrein waar zo’n onthaalcentrum kan opgericht
worden. Zo hopen we terug van start te kunnen gaan en onze oude droom
waar te maken.
Filip
Een
nieuw pastoraal plan
voor
het aartsbisdom Porto Velho
In
volle pandemie een proces op gang krijgen van luisteren naar de noden
van elke gemeenschap en voorstellen van een vernieuwende pastoraal,
is geen sinecure.
Met
het slotdocument van de Amazone-synode en de brief van paus
Franciscus “Geliefde Amazone” en de algemene richtlijnen van
evangelisatie van de Braziliaanse bisschoppenconferentie als basis,
wilden we een nieuw plan uitwerken. We willen de lokale kerk een
eigen gelaat te geven van deze Amazone-streek: een arme, dienende,
solidaire en missionaire kerk.
Synodale
inspraak
Via
videoconferenties en livemeetings werden de gemeenschappen
gestimuleerd om hun gedacht te zeggen. We wilden zoveel mogelijk
gelovigen van allerlei pluimage horen.
Alle
reacties zijn verwerkt, samengevat, gecondenseerd in voorstellen en
uitgewerkt tot een plan dat op de algemene vergadering uiteindelijk
is goedgekeurd. Het nieuwe pastorale plan werd op een creatieve
manier voorgesteld door de jongeren van het kleinseminarie. Ze
beeldden het logo uit dat op de voorkaft van het pastorale plan
staat: het samen op weg gaan begint met het volk van God dat zich
voedt aan het Woord van God. De twee handen delen het brood, teken
van broederlijkheid. De voetsporen links en rechts tonen de
missionaire weg naar de verschillende realiteiten van het bisdom: de
stad en de gemeenschappen in het binnenland, langs de rivier, de
inheemse volkeren. Het kruis krijgt de missionaire kleuren omgehangen
van de verrijzenis.
Met
dit nieuwe plan als basis moet nu elke parochie en gemeenschap zijn
eigen plan maken, uitgaand van hun realiteit en prioriteiten.
Moge
dit plan concreet worden in de praktijk van ons pastoraal handelen en
ons helpen om trouw aan Gods Woord Zijn wil te laten geschieden.
Filip
De
Warao | een inheems volk uit Venezuela en Onze Lieve Vrouw van
Coromoto, patrones van Venezuela.
De
Warao zijn met de andere migranten uit Venezuela afgezakt naar Porto
Velho op zoek naar betere leefomstandigheden. Ze wonen nu op onze
parochie. Deze maand wilden ze het feest vieren van Onze Lieve Vrouw
van Coromoto, de patrones van Venezuela.
Zuster
Arceolídia die als religieuze van de congregatie van de H. Carlos
Borromeu de migranten begeleidt, stelde zich ter beschikking van de
Warao om het feest te helpen organiseren. Ze wilden dat het zou
doorgaan daar waar ze wonen. De zuster kon van de sociale dienst van
de gemeente een grote tent lenen. Van de parochie konden ze tafels en
stoelen gebruiken. Met vrijwilligers werd er kip met rijst gemaakt
voor zo’n 100 man in de grootkeuken van de parochie. Enkele
parochianen sponsorden alles met het maken van T-shirts met de
beeltenis van OLV van Coromoto voor die speciale gelegenheid.
Vlaggen
van Venezuela en Brazilië werden opgehangen. De Warao-vrouwen namen
het voortouw en lieten hun mannen een grote schoonmaakbeurt houden en
een houten kapelletje bouwen voor OLV van Coromoto.
Na
de traditionele dansen van de jonge meisjes en oudere vrouwen nam één
van de ouderlingen het woord en vertelde de geschiedenis van OLV van
Coromoto. Ze verscheen in 1652 aan een indianenleider van de Cospas,
Coromoto genaamd, in het oerwoud waarin ze zich hadden
teruggetrokken. Volgens de overgeleverde legende sprak OLV in de
inheemse taal en zei dat ze bij de blanken water moesten gaan halen
om over hun hoofd te gieten om zo naar de hemel te kunnen gaan. Zo
gezegd, zo gedaan en na de catechese die Juan Sánchez, een Spaanse
conquistador, had gegeven werd de ganse stam gedoopt, uitgezonderd de
leider Coromoto. Hij had zo zijn reserves.
Toen
verscheen OLV nogmaals aan hem en zei hij tot haar: “Hoe lang ga je
me blijven vervolgen? Ik ga me niet laten dopen”. Coromoto werd
woedend en wilde haar aanvallen, maar toen viel hij bewusteloos op de
grond en toen hij wakker werd hield hij een kleine beeltenis van OLV
in zijn hand. Hij vluchtte het woud in en werd door een slang
gebeten.
Coromoto
zag dit als een straf voor zijn wangedrag tegenover OLV en vol spijt
bekeerde hij zich, genas en liet hij zich dopen. Het beeldje werd in
een schrijn gezet en Juan Sánchez liet er een altaar voor maken.
Steeds meer bedevaarders kwamen bidden om voorspraak van OLV en zo
groeide die plek uit tot een groot nationaal heiligdom.
Na
het verhaal over OLV van Coromoto, las ik het evangelie van het
bezoek van Maria aan haar nicht Elisabeth voor. Zuster Solange
preekte in het Spaans over hoe ook zij snel moesten verhuizen op zoek
naar overlevingskansen en we baden voor het welzijn van alle
familieleden, ver weg in Venezuela of hier in Brazilië. Tot slot
baden we samen het Onze Vader en ik gaf de zegen.
De
Warao willen inderdaad hun kinderen onmiddellijk laten dopen. Ik
daagde de twee seminaristen die bij ons op de parochie stage lopen,
uit om de doopvoorbereiding van de ouders, peters en meters ter harte
te nemen. Geen gemakkelijke klus, want ze spreken alleen hun eigen
taal en een beetje Spaans en kunnen niet lezen. Het verhaal van OLV
van Coromoto onderstreept het belang van dopen, maar wat houdt dit
verder voor hen in? Is het enkel ter bescherming tegen slangenbeten
of andere gevaren? Of kunnen zij het doopsel ook zien als initiatie
om leerling van Jezus te worden? Wat is hun kosmos-visie? Ze zullen
opzoekingswerk moeten doen. Beide seminaristen komen uit streken waar
ook verschillende inheemse volkeren wonen. Het is dus een goede
oefening in inculturatie en respect voor de eigenheid van de inheemse
volkeren.
Filip
TER
BEZINNING
Op
15 augustus 2021 – Feest van Maria ten Hemel Opgenomen en Moederdag
in Antwerpen, ging ik voor in H. Drievuldigheidskerk te Berchem. Dit
is mijn homilie.
Beste
mensen,
In
de eerste plaats wil ik mijn blijdschap en dankbaarheid uitdrukken om
hier corona-vrij, gezond en wel voor u te mogen staan. Komende uit
een land als Brazilië waar reeds 560.000 mensen overleden zijn aan
het virus, is dit geen evidentie.
560.000
doden zijn niet alleen het gevolg van het virus COVID-19, maar ook
van een wanbeleid die de economie boven het welzijn van de mensen
stelt. Een wanbeleid geleid door een president die lang weigerde de
richtlijnen van de Wereldgezondheidsorganisatie te volgen. Die
weigerde om vaccins aan te kopen en in plaats daarvan een medicament
promootte dat de besmetting zou voorkomen en waarvan wetenschappelijk
bewezen werd dat het geen enkel effect heeft.
Vele
parochianen, vrienden en kennissen zijn omgekomen in de file
wachtenden op een bed in de spoedgevallendienst of in overvolle
hospitalen, met een tekort aan zuurstofflessen. Ook hier veroorzaakt
de pandemie veel leed en slachtoffers. Zoals we jullie parochiaan Jan
De Smet hier vandaag gedenken, kennen we veel mensen die geleden
hebben onder de ziekte of bekenden verloren hebben.
Het
is voor ons allen een moeilijke tijd (geweest en nog) waarin we als
gelovige of niet-gelovige uitgedaagd worden om hoopvol in het leven
te blijven staan. Misschien kan Maria, die we vandaag vieren, ons mee
op deze weg helpen. Het evangelie van vandaag toont ons hoe Maria
haar geloof beleefde: luisterend naar God, beschikbaar om mee te
werken aan bevrijding en dankbaar om al het wonderbaarlijke dat God
in haar leven teweeg heeft gebracht. Ze gaat op bezoek bij Elisabeth
om haar bij te staan omdat ze zelf bezocht werd door God. Maar hoe
kunnen wij vandaag God daadwerkelijk aanwezig zien en Zijn
bevrijdende kracht voelen?
In
deze kerk staan Mariabeelden van verschillende kunstenaars. Het
prachtige houten Mariabeeld van Poels, de OLV van Rik Sauter, de OLV
van Banneux, de Maagd der armen, gemaakt door mijn grootvader Gerard
Dupon, enz.
Mariabeeld
(achtergrond) in parochiekerk Sint-Christoffel in Porto Velho
In de parochiekerk waar ik dienst doe, Sint Christoffel in Porto Velho,
staat een Mariabeeld met haar armen opgeheven, God lovend en dankend,
het Magnificat zingend. Als was het om te zeggen: Om God
daadwerkelijk aanwezig te zien, moeten we met onze voeten stevig in
de werkelijkheid staan, maar tegelijkertijd met onze armen en handen
opgeheven openstaan voor Gods Geest.
In
eerste lezing uit het boek Openbaring hoorden we het visioen van Gods
aanwezigheid midden in de strijd: tekenen van een vrouw in
verwachting van het nieuwe leven dat geboren moet worden enerzijds en
van een reusachtige vuurspuwende draak van vernieling en dood
anderzijds.
De
scène doet me denken aan een enorm schilderij zoals “Guernica”
van Pablo Picasso (3,5 m hoog en 7,8 m breed) die het bombardement in
1937 van de Duitse nazi’s boven de Baskische stad Guernica
weergeeft en waarbij 1660 mensen omkwamen.
Het
schetst de gruweldaden en de waanzin van een oorlog, de pijn en het
lijden. Maar midden in het schilderij houdt er iemand een brandende
lamp vast, een klein teken van hoop en verwachting op betere tijden.
Het
visioen van het boek Openbaring doet me ook denken aan de
voorstelling van Dom Helder Cameras “Symphonie des deux mondes”
(symfonie van de twee werelden) die ik meemaakte in 1980 hier in de
Arenahall te Deurne.
Misschien
zat daar al de kiem van mijn liefde voor Brazilië. Op een bepaald
moment vraagt Dom Helder, de bisschop van Olinda en Recife in het NO
van Brazilië, en zingt het koor: “Qui va gagner, le fort ou le
faible?” (Wie gaat er winnen, de sterke of de zwakke?).
In
de logica van deze wereld heeft die vrouw in verwachting tegenover
die enorme draak geen schijn van kans om te overleven, maar ze weet
weg te vluchten met haar pasgeboren kind naar de woestijn, de plek
van goddelijke openbaring.
In
Rondônia maakt de agrobussiness zijn opmars: alle overblijvend
Amazonewoud moet er aan geloven, om soja te planten of koeien te
laten grazen. Kleine gemeenschappen verdwijnen om plaats te maken
voor de industriële landbouw. Nu we in de droge periode zijn, ligt
Porto Velho onder een dikke mist van stof van de brandhaarden. Dezer
dagen moesten ze de luchthaven sluiten omdat er geen zichtbaarheid
was voor het landen van vliegtuigen.
Nog
nooit wordt er zoveel platgebrand als nu, omdat de overheid geen
middelen meer ter beschikking stelt om te beboeten en de daders van
brandstichting te bestraffen. En dat terwijl we ook in Brazilië de
klimaatsveranderingen voelen van hogere temperaturen, overstromingen
en droogtes. Het is het kortetermijndenken van winstbejag en
eigenbelang.
Maar
er zijn ook alternatieven zoals de coöperatieve van kleine boeren
RECA die fruitbomen zoals açaí, pupunha en palmito planten tussen
de lokale fauna en flora. Er is de elektriciteit van de
waterkrachtcentrales die enorme stukken bos onder water zetten voor
de stuwmeren, maar er wordt gelukkig meer en meer gebruik gemaakt van
zonne-energie.
“Qui
va gagner, le fort ou le faible?”
Met
Maria geloven we in de kracht van de liefde die de wereld kan
omvormen tot een Rijk Gods. En het zijn vooral de moeders en de
vrouwen die ons daarin voorgaan. Daarom is het een mooie traditie in
Antwerpen om op deze dag de moeders in de bloemekes te zetten. Maria
was geen braaf meiske die zich onderdanig onderwierp aan de wil van
de Heer, maar een krachtige vrouw die zich liet begeesteren door Gods
adem. Ik denk aan mijn moeder, wiens uitvaart we hier vierden, en als
jonge maatschappelijk werkster, toen al in de jaren ‘50, opkwam
voor de waardigheid van vrouwen die in de prostitutie verzeild
geraakten. Ze ging daarvoor kijken bij het Maria Legioen van Frank
Duff in Dublin/Ierland en werkte mee aan de opvang van vrouwen in de
prostitutie in Brussel.
Ik
denk aan vele vrouwen hier van deze gemeenschap die vrijwillig hun
steentje hebben bijgedragen zoals Yvonne Wouters, mijn catechiste,
Rosa Bergen, kosteres, Wieza Gurny, lector, Monique Torfs als
leerkracht op school. Het zijn krachtige en liefdevolle vrouwen die
mijn leven hebben getekend en mij hebben doen geloven dat een andere
wereld mogelijk is.
Het
zou echter een valstrik zijn om op deze dag de moeders te eren, maar
in het dagelijkse leven de mond van de vrouwen te snoeren, het
huishoudelijk werk en de zorg voor de kinderen aan hen alleen over te
laten, de bijdrage van de vrouwen in het maatschappelijke leven te
beknotten. Ik ken heel wat macho-mannen die hun moeders aanbidden,
maar hun vrouwen niet respecteren.
Emancipatie
Ik
weet niet hoe het hier zit, maar in Brazilië is tijdens deze
pandemie het huishoudelijk geweld tegen de vrouwen erg toegenomen.
Vandaar pleit ik na de emancipatie van de vrouw die nog steeds niet
volledig is doorgevoerd, ook voor de emancipatie van de man.
Emancipatie van zijn beeld of model van wat man-zijn eigenlijk
betekent. Het gendervraagstuk gaat niet alleen over gelijkheid, maar
ook over de verschillende soorten van mannen en vrouwen die er zijn.
Vele mannen worden ziek omdat ze zich vastzetten in een keurslijf van
wat man zijn betekent.
Er
zijn nog altijd veel meer mannen dan vrouwen die in de criminaliteit
terechtkomen, die verslaafd geraken aan drugs of alcohol, die niet
over hun gevoelens durven of kunnen spreken. In die zin zijn we met
een boeiend project bezig in de gevangenis, waar een sterke macho
subcultuur heerst. Met gedetineerden leren we gevoelens verwoorden in
gespreksgroepen rond allerlei thema’s. Sommigen beginnen te zien
hoe onderdrukkend ze zijn tegenover vrouwen, anderen durven te
vertellen over hun angsten. Veel is er eigenlijk niet voor nodig: een
veilige omgeving, een luisterend en aandachtig oor, een bemiddelaar
in de conflicten.
Maria,
moeder en vrouw, vertegenwoordigt ook de gemeenschap van de
gelovigen, de kerk. Op de synode over het Amazonegebied in 2019 waar
er naast alle bisschoppen uit die regio, ook voor het eerst 38
vrouwelijke gedelegeerden aanwezig waren, pleitte men voor meer
ruimte en erkenning van de vrouw, ook in het beleid van de kerk. De
initiatieven daarrond zijn nog zeer aarzelend, in een beginstadium.
Terwijl in de praktijk toch vooral de vrouwen de kerkgemeenschappen
animeren, blijft de beslissingsmacht in de kerk hoofdzakelijk bij de
(gewijde) mannen. Jonge seminaristen zijn soms klerikaler dan
priesters en dulden geen tegenspraak. Het leren werken in teamverband
met mannen en vrouwen in de priesteropleiding is van fundamenteel
belang. Maar er is nog een lange weg af te leggen.
Maria
zingt de overwinning van God die de machtigen van hun troon stoot en
de rijken met lege handen wegstuurt, de armen verheft en de
hongerigen overlaadt met alle goeds. Het is de gemeenschap die deelt
en solidair is, die in overvloed zal leven.
Al
anderhalf jaar deelt de parochie in samenwerking met de gemeente en
de lokale TV-zender, 180 maaltijden uit aan mensen die op straat
leven. Het aantal daklozen is tijdens de pandemie fel toegenomen.
Natuurlijk mag het niet blijven bij dit louter caritatieve, we moeten
ijveren voor structuren die voorkomen dat mensen op straat
terechtkomen. Daarvoor moet je deelnemen aan de bestaande
overlegorganen en de rechten van de zwaksten verdedigen. Zo bekwamen
we voor de daklozen prioriteit voor het vaccineren. Maar ook voor de
vele vrijwilligers die komen meehelpen in het onthaal van die
daklozen is het een verrijking: omgaan met mensen die niet gezien
worden, niet in hun waardigheid erkend worden, vraagt veel tact,
geduld en volharding, maar doet ons ook de maatschappij zien van
onderuit, doet ons Jezus herkennen in de armsten, maakt ons
gevoeliger voor de noden van anderen.
In
de ontmoeting met mensen in armoede-situaties leren wij loslaten, ook
wat ons zelf belemmert en onvrij maakt.
Paus
Franciscus, denkend aan Maria ten hemel opgenomen, bidt op deze
wijze:
“Maria,
de moeder die de zorg had voor Jezus, zorgt nu met moederlijke
genegenheid en smart voor deze wereld. Zoals zij met haar doorboorde
hart weende over de dood van Jezus, zo heeft zij nu medelijden met
het lijden van de gekruisigde armen en met de schepselen van deze
wereld die door menselijke macht te gronde worden gericht. Zij,
geheel van gedaante veranderd, leeft met Jezus en alle schepselen
bezingen haar schoonheid. Zij is de vrouw, “bekleed met de zon, de
maan, onder haar voeten en op haar hoofd een kroon van twaalf
sterren” (Apok. 12, 1). Opgenomen ten hemel, is zij moeder en
koningin van heel de schepping. In haar verheerlijkt lichaam,
verenigd met de verrezen Christus, heeft een deel van de schepping de
volheid van haar schoonheid bereikt. Zij bewaart in haar hart niet
alleen het gehele leven van Jezus, die zij met zorg “bewaart” in
haar hart (vgl. Luc. 2, 19.51), maar begrijpt nu ook de zin van
alles. Daarom kunnen wij haar vragen dat zij ons helpt met wijze ogen
naar deze wereld te kijken.”
Laudato Si nr. 241
Filip
Cromheecke
IN
MEMORIAM | Zuster Fátima
Zuster
Fátima, in wit gekleed, in de kring
Ik
kreeg telefoon van Lourdes, die met een verstikte stem zei dat Zuster
Fátima gisteren op 18 september overleden is in Salvador op 85
jarige leeftijd. “Ze was als mijn moeder”, zo zei Lourdes, “ik
zal haar zo erg missen”. Lourdes is al vele jaren terug op vrije
voeten en gelukkig getrouwd met Joselito. Maar Zuster Fátima is ze
nooit vergeten. In de donkerste periode van haar leven is zuster
Fatima als een licht verschenen dat haar nooit meer verlaten heeft.
En
zo zijn er vele mensen die kunnen getuigen van haar geloof, hoop en
vooral liefde waarmee ze gebroken mensen in de gevangenis nabij is
geweest.
Voor
mij was ze een sterke “companheira da caminhada” zoals we zeggen,
mijn “tochtgenote voor de Weg”. We hebben vele jaren samen
gewerkt in de gevangenispastoraal van Salvador da Bahia. We waren
heel verschillend van karakter. Uiterlijk was ze een klassieke non in
een smetteloos wit habijt met een kap waardoor we niets van haar
haren te zien kregen. Voor mij bleef het altijd een mysterie hoe zij
haar habijt zo wit en smetteloos kon houden in die gevangenissen die
we bezochten. Maar innerlijk had ze een ongelofelijke kracht en
enthousiasme om te blijven vechten voor de rechten en de waardigheid
van de gevangenen.
Toen
ik haar in augustus nog bezocht heb in Salvador, was ze reeds door
een hersenbloeding beperkt in haar spreken. Toch liet ze verstaan dat
van zodra ze beter zou zijn, terug op gevangenisbezoek zou gaan.
Ze
is jarenlang lid geweest van de gevangenisraad van de staat Bahia die
het toezicht op het naleven van de mensenrechten moet garanderen. Ze
heeft ontelbare petities van schending van mensenrechten in de
gevangenissen ingediend. We hebben ettelijke keren samen vorming
gegeven voor nieuwe vrijwilligers in de gevangenispastoraal, niet
alleen in Salvador, maar in alle grotere steden van Bahia waar er een
gevangenis was. Ze volgde ook vele ex-gevangenen op en steunde hen op
alle mogelijke en onmogelijke manieren opdat ze een nieuw leven
zouden kunnen uitbouwen. Ze had een groot geloof in OLV van Genade,
patrones van haar congregatie. Als ze niet meer wist, hoe een
moeilijke situatie het hoofd te bieden, rekende ze op de voorspraak
van OLV van Genade of Pater Pio.
Ze
is lang directrice geweest van de gerenommeerde school “OLV van
Licht” in de wijk Pituba nabij de zee in Salvador. Het is lang het
hoofdkwartier geweest van de gevangenispastoraal van Salvador. Toen
ze al ver over haar pensioengerechtigde leeftijd was, heb ik erop
aangedrongen dat ze haar taak als directrice zou overlaten aan een
jongere zuster opdat ze zich volledig zou kunnen toewijden aan de
gevangenispastoraal, waarin ze na veel overleg op in is gegaan. Ze
hield ook veel van haar school, de leerkrachten, de leerlingen. Ze
was streng, maar rechtvaardig. En achter haar streng voorkomen, zat
een gouden hart.
Mijn
ouders die haar op vakantie in Bahia leerden kennen, noemden haar “de
luxe-non” omwille van de begoede omgeving waarin ze woonde, terwijl
ik in de favelas woonde. Maar eigenlijk was ze zeer sober voor
zichzelf. En dankzij haar contacten met welgestelde burgers, gaf ze
veel weg aan de armsten.
Dankbaar
voor haar getuigenis nemen we voorlopig afscheid tot we mekaar terug
zullen vinden in de Heer.
|